Artículo de Samiha Belhak Karim: El derecho a la defensa en los países árabes: ¿sueño o realidad?

Miércoles, 29 Marzo 2017
Autor: Samiha Belhak Karim

Samiha Belhak Karim

El derecho a la defensa en los países árabes: ¿sueño o realidad?

Samiha

Antecedentes:
Estimo que el mejor comentario que puedo hacer a este artículo es que, el derecho de defensa en los países árabes nació fundamentándose en el derecho espiritual reconocido en el texto sagrado musulmán “Corán”.
El derecho de defensa según los países árabes apareció por primera vez con el profeta “Moisés” durante los hechos acaecidos en Egipto , concretamente, el homicidio involuntario cometido por Moisés en defensa de una esclava hebrea que estaba sufriendo una agresión, provocando de manera fortuita y espontanea la primera figura de la defensa en la historia antigua , en la persona de su hermano “Aaron” que fue el encargado de defenderlo, debido a su elocuencia y habilidad de alegar las circunstancias de los hechos producidos en este homicidio.

Cronología de la Ley:

En la época faraónica, los juicios y pleitos estaba prohibido, que los imputados explicasen sus circunstancia mediante un ayudante, ya que se consideraba que los defensores utilizaban magia para convencer al juez, por lo que, no había alegaciones orales ,solo se presentaban por escrito, además se consideraban las lágrimas de los imputados prohibidas ,debido a que pudieran afectar a la imparcialidad de los juicios.


Frente a esta visión férrea y estricta de la aplicación de la ley en Egipto, en Grecia y posteriormente en Roma “Derecho Romano” los modelos y figuras jurídicas que aparecen, (Juez, Abogado, Censor, Gestor, etc...) es la base o pilar del marco jurídico actual, con una organización institucional y jurídica bien definida.
Remontándonos cronológicamente a la revolución francesa donde se derogaron la Ley de 1790 de la Abogacía, pero respetando y permaneciendo el derecho de la defensa. Posteriormente, surgió el Reglamento que sirvió de base en la Ley de Abogacía 1810, en el periodo revolucionario francés .

Ejercicio del Abogacía en Marruecos:

Sobre la abogacía en Marruecos a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, hay que poner de relieve, que estaba basado principalmente en instrumentos arcaicos en justicia, debido a que todos los poderes estaban centralizados en la figura del Majzén (Gobierno) cuya figura principal era el Sultán (Rey), siendo la figura del arbitraje la más común, donde se desarrollaban los pleitos y las demandas en presencia del soberano y de los notables de la corte, en el gran pórtico del palacio. Ya a principios de 1900, en concreto 1913 nació la primera Ley de Procedimiento Civil con el protectorado francés en Marruecos, que contenía una serie de normas y reglamentos de la profesión del abogado y donde se establecían los requisitos para ejercer como abogado , como : ser de nacionalidad francesa o extranjera que no sea Marroquí y ser licenciado en Derecho en Francia, sin omitir que el Decano de los Abogados obligatoriamente debe de ser de origen Frances.

Con la promulgación de la Ley de 26/1/1965 que trata de la unificación de los tribunales Marroquíes, publicando, que su lengua oficial de trabajo es el Árabe, formándose la primera Ley de ejercicio de Abogacía.

En la actualidad el Procedimiento Penal Marroquí proviene del procedimiento Penal francés, (Revolución francesa), cuya base revolucionaria, son las libertades del individuo así como la igualdad de las personas en el proceso penal ,implicando todos estos acontecimientos, un cambio de la figura del imputado, objeto de investigación y protagonista en todo el procedimiento penal. Este cambio es paralelo al tránsito de derecho penal de autor al derecho penal del hecho, dando de esta manera relevancia, al suceso delictivo.

Referente al concepto de la Pena de muerte en Marruecos según el art. 392 Código Penal Marroquí actual, es la más criticada a nivel nacional por los juristas marroquíes y también a nivel internacional. El legislador marroquí se encuentra con un gran problema cuando los hechos se tipifican como Genocidio, ya que los tribunales nacionales Marroquíes no pueden calificar los hechos como un genocidio sino como un homicidio o asesinato . es decir que cuando el reo comete varios asesinatos, por razón de raza, origen ,religión ,color etc..., los Tribunales Nacionales lo consideran como un simple asesinato, esto es debido, por la ausencia de la figura del tipo delictivo, como el Genocidio o Crímenes de Lesa Humanidad etc., ya que Marruecos no ratifico el Estatuto de Roma.

Deducimos que la figura del abogado es muy limitada en los países Árabes, ya que también está limitada su condición como persona. Estos gobiernos utilizan un sistema ramificado de información análogo al de Cuba, Argentina, Salvador, Chile, en donde cualquier persona es un confidente del gobierno, manifestándose una aparente y simulada justicia, que se desarrolla de manera lenta y paralela a la política obsoleta de estos Gobiernos. Esto no implica que no exista un legislador que promulga leyes a favor de los Derechos fundamentales y normas de protección de los Derechos Humanos .

Estas leyes se quedan sin más como meras normas sin aplicar ya que los órganos jurisdiccionales nacionales competentes, no dan garantías para su aplicación, ya que el Poder judicial, y la figura del Abogado defensor son elementos, que carecen de independencia necesaria para ejecutar una ley o una norma con Equidad y Justicia. Para sufragar estas limitaciones a nivel nacional, se necesitaría una mayor intervención internacional, reduciendo sin más el protocolo Administrativo que existe a través de los gobiernos ,que provoca una situación de indefensión.

Habría una larga lista de instrumentos necesarios para llevar a cabo un eficaz seguimiento, para velar por la imparcialidad del proceso y a su vez proteger los derechos del detenido.

Esto se puede llevar a cabo a través de una comisión permanente especializada en perseguir y observar detalladamente y minuciosamente todos los juicios y procesos que no son imparciales, ya que existen procesos donde la figura letrada es una parte formal, accesoria y limitada que está presente sólo para justificar, que los juicios han sido celebrados con la presencia de un abogado defensor a ojos de Organismos Internacionales, para que no puedan solicitar su nulidad y realizar una intervención investigadora a nivel internacional.

Otra figura de igual relevancia, es la figura de los observadores internacionales ,que con un convenio eficaz y una estrecha colaboración con observadores nacionales, conocedores del idioma local y las leyes nacionales ,generaría una transparencia en los juicios de una manera directa, que haría emerger de una forma efectiva, una ley sin residuos dictatoriales, equitativa y justa en el amplio sentido del concepto de la Justicia Universal.

Conclusiones

Como Abogada en España y Vicepresidenta del Barreau Penal Internacional, conocedora del ordenamiento Jurídico tanto de Marruecos como de otros Países como Egipto, Libia, Siria, llego a la conclusión de que existe un antagonismo abismal entre la figura del abogado en los países Europeos en contra posición de la abogacía en los países Árabes, observándose, una existencia palpable de un sistema dictatorial. Todo esto es un caldo de cultivo, para la revoluciones que se han ido desarrollando en estos últimos años y que han provocado una hecatombe de injusticias y de crímenes contra la humanidad.

Por ultimo decir que uno de los objetivos del Colegio Penal Internacional, es defender y condenar los Crímenes contra la Humanidad apoyando la lucha contra la injusticia y las infracciones de los Derechos Humanos cometidos a nivel Mundial.

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